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Allons à la rencontre de Jésus avec les Psaumes !

Pour saisir la pleine signification de la mort et de la résurrection de Jésus, qui nous sont rapportées par les Évangiles, on peut se tourner vers le livre des Psaumes. Cliquez ici pour lire la suite...

Dans les récits de la Passion du Christ par exemple, on trouve de nombreuses références aux Psaumes et plus particulièrement des citations employées par la bouche même de Jésus.

À la lecture des lettres de saint Paul et de saint Pierre, ou des Actes des Apôtres, on constate que les citations et allusions aux Psaumes sont tout aussi abondantes.

Les Psaumes ont véritablement nourri la foi chrétienne depuis le début de son histoire et ils peuvent toujours aujourd'hui, à l'aide de moyens contemporains, permettre de comprendre toute la dimension salvifique de la mort et de la résurrection de Jésus.

Jésus a dit, selon saint Luc : « Il faut que s'accomplisse tout ce qui a été écrit de moi dans la Loi de Moïse, les Prophètes et les Psaumes. »
Luc 24,44

Le présent site Web voudrait que nous puissions rencontrer Jésus, à l'aide des Psaumes, ce magnifique livre de prières israélite issu de la Bible.

Au cours des prochaines semaines, des prochains mois, nous tenterons d'alimenter le site psautier.com, d'apporter un éclairage, avec des informations utiles à la compréhension, à la prière, et à la méditation : des commentaires sur les Psaumes, des psalmodies enregistrées, des tutoriels vidéo pour apprendre à psalmodier, des références de lecture, etc.

Tout cela en mettant en place progressivement des moyens techniques qui permettent la contribution de chacun au succès de ce projet ; rencontrer Jésus et faire que notre vigne porte de beaux fruits.

Pour l'heure, commençons par lire, ou relire, un extrait de la Présentation Générale de la Liturgie des Heures qui traite de la relation qu'ont les Psaumes avec la prière chrétienne, puis les Psaumes 1 et 2, une introduction appropriée au psautier :

Psaume 1

Le chemin des justes

Heureux est l’homme

qui n’entre pas au conseil des méchants, †

qui ne suit pas le chemin des pécheurs, *

ne siège pas avec ceux qui ricanent,

mais se plaît dans la loi du Seigneur

et murmure sa loi jour et nuit !

Il est comme un arbre

planté près d’un ruisseau, †

qui donne du fruit en son temps, *

et jamais son feuillage ne meurt ;

tout ce qu’il entreprend réussira,

tel n’est pas le sort des méchants.

Mais ils sont comme la paille

balayée par le vent : †

au jugement, les méchants ne se lèveront pas, *

ni les pécheurs au rassemblement des justes.

Le Seigneur connaît le chemin des justes,

mais le chemin des méchants se perdra.

Version œcuménique. Texte liturgique.
Copyright © 2012 A.E.L.F. pour la traduction des psaumes et les titres.
Tous droits réservés.

Une doxologie pour conclure

Un psaume peut se conclure par une doxologie, c’est à dire une louange trinitaire, sur le même ton psalmique employé pour le psaume. On dispose dans ce cas de trois formules au choix. Cliquez ici pour les voir...

Après une psalmodie par versets à deux stiques :

Gloire au Père, et au Fils, et au Saint-Esprit, *
pour les siècles des siècles. Amen.

Après une psalmodie avec des tristiques ou en strophes de trois lignes :

Gloire au Père, et au Fils, et au Saint-Esprit, †
au Dieu qui est, qui était et qui vient
pour les siècles des siècles. Amen.

Après une psalmodie avec des strophes de quatre, ou de six lignes :

Rendons gloire au Père tout-puissant,
à son fils, Jésus Christ, le Seigneur,
à l’Esprit qui habite en nos cœurs,
pour les siècles des siècles. Amen.

Pour en savoir plus sur la psalmodie cliquez-ici.

Psalmodiez à l'aide de tons simples

Que vous soyez débutant ou que vous manquiez d'expérience, voici quelques tons simples, accompagnés de pré-écoutes, qui vous permettront d'accéder à tout l'art de la psalmodie par versets.

Écoutez un exemple de
distique
ou de
tristique avec ce ton.

Pour en savoir plus sur la psalmodie cliquez-ici.

Éclairage sur le Psaume 1

Les deux voies.
— Le juste est l’homme qui refuse d’entrer dans le jeu des pervers et qui fait de la parole de Dieu son aliment. À lui la tendresse divine, aux autres le destin qu’ils se forgent. On peut distinguer encore : la voie du juste (v 1-2), sa situation favorable (v 3), la voie des impies (v 4-5) et l’avenir réservé aux uns et aux autres (v 6). Extrait de La Bible, présentée par Pierre de Beaumont
Les deux voies.
— Ce qu’on a semé dans sa vie, on le récoltera. Ceux qui observent la loi de Dieu auront le bonheur ici-bas et dans l’autre monde. Ceux qui s’y refusent ne prospéreront pas. Ce premier psaume nous parle de bonheur, tout comme le premier discours de Jésus commencera par “Heureux !” Extrait de La bible des peuples
Deux routes.
— Ce psaume donne une synthèse parfaite des enseignements bibliques. Deux routes traversent l’unité du réel, celle du juste et celle du criminel. La dialectique des deux routes aboutit au jugement de IHVH Adonaï où le criminel perd, le fauteur ne peut accéder à la communion des justes. Les rabbins disent : nombreux sont les bienfaits de l’homme qui ne tombe pas dans l’enchaînement et la progression, du mal. Qui suit le conseil des criminels s’arrêtera sur la voie des pervers et finira dans la raillerie des réalités divines. La tora est présence de IHVH Adonaï au sein de la création : l’homme la fait sienne par la méditation. Cette voie est celle d’une fécondité qui ne passe pas : l’homme en qui s’incarne la parole de IHVH Adonaï pénètre dans son éternité. Il est l’Arbre limite. À cet enracinement s’oppose l’instabilité du Criminel. Ainsi la voie des béatitudes est-elle celle d’une éternité dont IHVH Adonaï seul connaît la plénitude ; l’autre n’aboutit qu’à perdition de mort. Extrait de l’ouvrage “Les psaumes”, traduits et commentés par André Chouraqui, aux Éditions du Rocher
Extrait du Coran, la sourate 14, Ibrahim (Abraham)
La sourate 14, Ibrahim, contient aux versets 23 à 27, un texte proche du psaume 1.
23 On fera entrer ceux qui croient et font de bonnes œuvres, dans les jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, pour y demeurer éternellement, par permission de leur Seigneur. Et là, leur salutation sera : « Salam » (Paix). 24 N’as-tu pas vu comment Allah propose en parabole une bonne parole pareille à un bel arbre dont la racine est ferme et la ramure s’élançant dans le ciel ? 25 Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ses paraboles à l’intention des gens afin qu’ils s’exhortent. 26 Et une mauvaise parole est pareille a un mauvais arbre, déraciné de la surface de la terre et qui n’a point de stabilité. 27 Allah affermit les croyants par une parole ferme, dans la vie présente et dans l’au-delà . Tandis qu’Il égare les injustes. Et Allah fait ce qu’Il veut.
Jean Vilbas, Extrait de « Psaumes, chants de l’humanité », Septentrion

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