1
Heureux est l’homme2
mais se plaît dans la loi du Seigneur3
Il est comme un arbre4
tel n’est pas le sort des méchants.5
au jugement, les méchants ne se lèveront pas, *6
Le Seigneur connaît le chemin des justes, |  |
Un psaume est une prière poétique. Le mot vient du grec ancien ψαλμός (psalmos) qui désigne un air joué sur le psaltérion. Il a été employé dans les traductions de la bible grecque pour traduire le mot hébreu מִזְמוֹר (mizmôr), qui désigne un chant religieux accompagné de musique.
Langue française
Universalis lingua
Psaume 1
Le chemin des justes
Doxologie
Après un distique :
Après un tristique :
Après une strophe de quatre ou six lignes :
Oraison
Dieu qui aimes les hommes, tu veux qu’ils soient heureux ! Donne-leur d’aimer ta loi d’amour : qu’ils se plaisent à suivre le Christ, le seul chemin qui ne se perde pas ; qu’ils portent en lui un fruit qui demeure ; qu’ils se tiennent près de lui au jour du Jugement.
Version œcuménique. Texte liturgique.
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Psalmodiez à l’aide de tons simples
Si vous êtes débutant ou si vous manquez d’expérience, voici quelques tons simples, accompagnés de pré-écoutes, qui vous permettront d’accéder à tout l’art de la psalmodie par versets.
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Éclairage sur le Psaume 1
Les deux voies.— Le juste est l’homme qui refuse d’entrer dans le jeu des pervers et qui fait de la parole de Dieu son aliment. À lui la tendresse divine, aux autres le destin qu’ils se forgent. On peut distinguer encore : la voie du juste (v 1-2), sa situation favorable (v 3), la voie des impies (v 4-5) et l’avenir réservé aux uns et aux autres (v 6). Extrait de La Bible, présentée par Pierre de Beaumont
Les deux voies.
— Ce qu’on a semé dans sa vie, on le récoltera. Ceux qui observent la loi de Dieu auront le bonheur ici-bas et dans l’autre monde. Ceux qui s’y refusent ne prospéreront pas. Ce premier psaume nous parle de bonheur, tout comme le premier discours de Jésus commencera par “Heureux !” Extrait de La bible des peuples
Deux routes.
— Ce psaume donne une synthèse parfaite des enseignements bibliques. Deux routes traversent l’unité du réel, celle du juste et celle du criminel. La dialectique des deux routes aboutit au jugement de IHVH Adonaï où le criminel perd, le fauteur ne peut accéder à la communion des justes. Les rabbins disent : nombreux sont les bienfaits de l’homme qui ne tombe pas dans l’enchaînement et la progression, du mal. Qui suit le conseil des criminels s’arrêtera sur la voie des pervers et finira dans la raillerie des réalités divines. La tora est présence de IHVH Adonaï au sein de la création : l’homme la fait sienne par la méditation. Cette voie est celle d’une fécondité qui ne passe pas : l’homme en qui s’incarne la parole de IHVH Adonaï pénètre dans son éternité. Il est l’Arbre limite. À cet enracinement s’oppose l’instabilité du Criminel. Ainsi la voie des béatitudes est-elle celle d’une éternité dont IHVH Adonaï seul connaît la plénitude ; l’autre n’aboutit qu’à perdition de mort. Extrait de l’ouvrage “Les psaumes”, traduits et commentés par André Chouraqui, aux Éditions du Rocher
Extrait du Coran, la sourate 14, Ibrahim (Abraham)
La sourate 14, Ibrahim, contient aux versets 23 à 27, un texte proche du psaume 1.
23 On fera entrer ceux qui croient et font de bonnes œuvres, dans les jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, pour y demeurer éternellement, par permission de leur Seigneur. Et là, leur salutation sera : « Salam » (Paix). 24 N’as-tu pas vu comment Allah propose en parabole une bonne parole pareille à un bel arbre dont la racine est ferme et la ramure s’élançant dans le ciel ? 25 Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ses paraboles à l’intention des gens afin qu’ils s’exhortent. 26 Et une mauvaise parole est pareille a un mauvais arbre, déraciné de la surface de la terre et qui n’a point de stabilité. 27 Allah affermit les croyants par une parole ferme, dans la vie présente et dans l’au-delà . Tandis qu’Il égare les injustes. Et Allah fait ce qu’Il veut.
Jean Vilbas, Extrait de « Psaumes, chants de l’humanité », Septentrion